彩云伴海鸥
作词：古月 作曲：琼瑶 演唱：高胜美
问一声那海鸥
问一声那海鸥
问一声那海鸥
你飞来飞去有何求
问一声那彩云
你飘来飘去多烦忧
看看看潮来 又又又潮往
那那那波涛滚滚永无休
让彩云 伴海鸥
一起翩翩飞飞飞
飞向 天尽头
问一声那海鸥
问一声那海鸥
问一声那海鸥
你千种相思为谁愁
问一声那彩云
你万丈柔情为谁留
看看看春去 又又又春来
那那那爱恨绵绵永无休
让彩云 伴海鸥
一起翩翩飞飞飞
飞向 天尽头
看看看潮来 又又又潮往
那那那波涛滚滚永无休
让彩云 伴海鸥
一起翩翩飞飞飞
飞向 天尽头
问一声那海鸥
问一声那海鸥
问一声那海鸥
哈....啊。。
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屈原天问，现今看懂的人不多了。摘录一段：
天何所沓？十二焉分？ （天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？）
日月安属？列星安陈？ （日月天体如何连属？众星在天如何置陈？）
出自汤谷，次于蒙氾。 （太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。）
自明及晦，所行几里？ （ 打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？）
夜光何德，死则又育？ （月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？ ）
厥利维何，而顾菟在腹？ （月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？）
女歧无合，夫焉取九子？ （神女女娲都没配偶，为何能够产下九子？）
伯强何处？惠气安在？ （伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？）
何阖而晦？何开而明？ （天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？）
角宿未旦，曜灵安藏？ （东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？）
空天2006？
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《木兰花慢`问月》
南宋。辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
笑译《问月》
(中秋赏月，通宵饮酒至天明，有人说起自古只有待月赋，而无送月诗，
于是就仿屈子《天问》体赋诗送月。）
中秋圆月今晚你真是完美无缺啊！
你总是悠悠游走，究竟想飘去何方呢？
是不是在天的另一边，还有一片天地，在等着你的幽幽清光？
天外太虚无缥缈了，浩浩长风会一直陪伴你吗？
是谁将你如明镜高悬？是谁让嫦娥待字月中？
你怎么会由海底升起呢？这太令人费解。
海底的巨鲸，不会将月宫的玉殿琼楼捅破吗？
蟾蜍倒是不怕水，可玉兔又是怎么渡过大海的呢？
别笑我杞人忧天，你明明每次升起时都有变形啊？
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辛弃疾词两首解读
http://www.douban.com/review/1019308/
□ 张永军
言内而意外，别致而情深
——辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》主旨探微
木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景（一作“影”）东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮（一作“嫦”）娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛弃疾的这首《木兰花慢》，通篇设问，不主故常，特立于两宋词中。对于这首词的别成一格、驰骋的想像，可谓“前人之述备矣”。但对于这首词主旨的探微，历代评家却鲜有涉及。谨此，笔者意结合自己的理解，解读一下这首词的主旨，待教于方家。案：笔者以为，欲解这首《木兰花慢》，必须先从把握其主旨入手，否则，极易使人误解这首词只是一时遣兴之作，从而曲解了词人的一派苦心。不揣简陋，试述如下。
关于这首词创作的缘起，词前有小序：“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。”据此，我们不难得出：一、词人是因前人只赋“待月”而别以“送月”为题；二、词人乃特意选用“《天问》体赋”。那么，词人何以另取“送月”为题，并特意选用“《天问》体赋”呢？笔者以为，解决这两个问题，当是把握这首《木兰花慢》主旨的关节所在。
对月而发问，古已有之，若张若虚的《春江花月夜》、李白的《月下独酌》、苏东坡的《水调歌头》等，无不是咏月的佳作。但是，诚如词人所言，前人的这些诗词皆偏重于“待月”。因此，这首《木兰花慢》之问月，别取“送月”为题，当旨在使自己有别于前人；换言之，即求以补前人之“缺”而显现自己的特立、高卓。而特意选用“《天问》体赋”，则是为了进一步凸现这种特立和高卓。——我们都知道，《天问》是屈赋中的名篇，全文对天发问，连用一百七十多个问题巧制成篇，表现了屈子的坚贞、深挚和悲悯，缘是古来共推的一篇不二的“奇文”。能以“《天问》体赋”词者，其人必具不世之才；而念及屈子，并能追其情、合其文者，其人必为忠贞、诚挚之士。由此，我们便可推知：辛弃疾之所以另取“送月”为题、以“《天问》体赋”词，缘是为了表现其高卓和才志。换言之，辛弃疾借助如此奇崛的体式和内容填制这首《木兰花慢》，当是为了有别于前贤和今人，从而让人领略其不世的才情和风骨，并在巧借“《天问》体赋”的过程中，使己心暗合于屈子，隐喻自己“忠而被谤，信而见疑”（《史记·屈原贾生列传》）的情势和自己虽长叹“路漫漫其修远兮”而仍不失“吾将上下而求索”的执著和心志。——“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”（清·沈祥龙《论词随笔》）辛弃疾的这首《木兰花慢》，巧得其致。
关于这首《木兰花慢》，其词作年已难确考，但以稼轩制词600多篇，多为别有所托、意有所遣，罕有随意、遣兴之作，笔者以为，这首《木兰花慢》，当一并为抒写其性情、心志之作。考辛弃疾一生之际遇，将这首词视为其肆才、明志的另篇，应该是于情理可通的。否则，若为消遣之作，词人焉能耗费如此才情和心力，其何所取而非如此不可呢？至于有人认为，这首词中词人是以“圆月”喻指大宋，寄寓了作者对国家命运的忧思。窃以为，这种理解看似可取，实则有失偏颇。即如屈子之赋《天问》，借问天而抒发一己之幽情、忧思，对家国命运的忧虑，只合其中之一种。若谓“天”指代楚国，即失偏斜。同理，辛弃疾之“送月”“问月”，缘本于对其自身际遇的沈思和慨叹，其中必有暗合于家国命运、时事浮沉者。但若只以“月”谓指赵宋、以圆月之渐缺喻指国势之式微，必致牵强、附会。由此，笔者以为，对于这首《木兰花慢》的主旨，还是应概而言之，称其为一肆才、明志之作，当更切合、更公允一些。
另：关于这首词上阙中“姮娥不嫁谁留”句，诸本皆以词人在此乃与姮娥侃笑，笔者亦不能苟同。笔者以为，此句乃以“姮娥”指代明月，以“姮娥不嫁谁留”而追寻“明月何以长挂天上”。因为，只有这样理解，才能使本句与其上句“飞镜无根谁系”衔接更为贴切：问罢明月何时挂在天上，再问及明月何以长挂天上，缘属情理之必然。即如张若虚的《春江花月夜》，在问罢“江畔何人初见月？江月何年初照人”后，势必会念及“人生代代无穷已，江月年年只相似”。要之，将“姮娥”释为指代明月，能使文脉更通、上下文衔接更切合。——不知所论妥否，一并待教于方家。
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